Numéro consacré au fondateur des Etudes Lévinassiennes récemment disparu

Nous avons voulu, dans les pages de ces Cahiers qu'il avait initiés, lui rendre hommage : hommage à une parole de feu, à une pensée haute, à une radicale exigence de vérité sans compromis. Pensée ardente, dérangeante, provocatrice, pensée ardue, tendue, ramassée, qui demande à être dépliée, déployée, méditée, interrogée.

Nous avons donc ouvert ces pages à ses interlocuteurs d'élection, ses amis, ses élèves, ses compagnons d'étude, ceux qui ont croisé ce 'passant considérable' sur le chemin de son retour.

Nous lui avons également redonné la parole directement, pour faire encore entendre et résonner son verbe brûlant : Benny Lévy le talmid 'hakham, l'élève des Sages, Benny Lévy l'enseignant, Benny Lévy le maître, attentif au monde et à son temps. Carine Brenner
Extrait de la présentation

Au début du Ve siècle, la crise pélagienne est la première grande controverse théologique de l'Occident. Étape de l'histoire doctrinale, elle apparaît aussi comme un observatoire des rapports entre religion et société. Car des convergences ont existé entre, d'une part, les valeurs et les expériences des groupes sociaux de l'Empire romain tardif et, d'autre part, les idées de la vie chrétienne défendues respectivement par Augustin et par Pélage. Pour les mettre en lumière, ce livre s'appuie à la fois sur une analyse de toutes les sources disponibles (y compris les sermons d'Augustin nouvellement découverts par François Dolbeau) et sur la sociologie religieuse de Max Weber. Il montre des aspects inattendus d'un grand moment historique, en refusant le trop fréquent divorce entre érudition et conceptualisation. Son titre dit son double enracinement intellectuel : les 'virtuoses' sont les chercheurs de perfection définis dans la typologie wébérienne des attitudes religieuses ; la 'multitude', c'est ce peuple croyant auquel l'évêque d'Hippone a parlé inlassablement. Entre virtuoses et multitude se sont tissés, il y a seize siècles, des liens qui nourrissent encore nos conceptions actuelles de la morale, du christianisme, du rapport entre les élites et les masses, voire de la démocratie.
Présentation de l'éditeur

L'art occupe dans la pensée de Deleuze une place déterminante. De la littérature au cinéma, de la lettre à l'image, Deleuze théorise le domaine de l'art avec des concepts très nouveaux, attrayants et difficiles : corps sans organes, machines désirantes, devenir-animal, rhizome, lignes de fuite... Il s'agit ici d'en exposer le fonctionnement exact en montrant pourquoi l'art, selon Deleuze, devient une machine à explorer les devenirs des sociétés : critique et clinique, il détecte et rend sensibles les forces sociales. Mais l'art produit surtout des effets réels, et non pas simplement imaginaires : l'image n'est donc pas une donnée mentale mais bien une réalité existante.

Cet ouvrage se propose de faciliter l'accès à l'oeuvre décisive de Deleuze, en restituant ses parcours dans un souci d'extrême clarté.
Présentation de l'éditeur

Les questions classiques de la philosophie - l'existence de Dieu, la liberté, l'âme, les relations du corps et de l'esprit - sont-elles, comme nous l'ont appris nos maîtres, inévitables ? Tout esprit qui pense est-il contraint de demeurer dans ces cadres ?

Nous l'avons cru. Mais il y a pourtant des chemins qui, loin de ne conduire nulle part, mènent ailleurs. Ils ne sont pas moins bien fréquentés que ceux que nous avons appris à arpenter. Mais ils débouchent sur des paysages que nos guides philosophiques ignorent habituellement.

Henri Atlan et Roger-Pol Droit revisitent ainsi quelques-uns des grands thèmes de la philosophie occidentale en empruntant ces itinéraires de traverse. La Kabbale, le Talmud, le brahmanisme, le bouddhisme, mais aussi Spinoza, leur servent de points d'appui pour déplacer nos questionnements habituels. Ils nous acheminent sinon vers d'autres réponses, du moins vers d'autres questions.

Au terme de ce parcours peu commun, il se pourrait que ce que nous appelons « universel » doive être considérablement révisé.
Présentation de l'éditeur

Exposition de l'Institut du monde arabe, Paris, 26 oct. 2005-19 mars 2006

Cette manifestation présente le développement majeur qu'ont connu les sciences à l'époque de ce qu'il est convenu d'appeler l'âge d'or de la civilisation arabo-musulmane (VIIIe-XVe siècle).
Après une introduction historique et géographique suivie d'une évocation des héritages grec, indien et persan, le parcours de l'exposition et du catalogue sera organisé autour de trois ensembles.

Le ciel et le monde
Ou comment les mathématiques, l'astronomie ? et son corollaire de l'époque l'astrologie ? et la cartographie ont permis d'observer, de décrire, de prédire et de mesurer le temps (calendrier lunaire et heures des prières quotidiennes).

Le monde du vivant et l'homme dans son environnement
Où seront présentés les savoirs liés à l'être humain (médecine, pharmacopée, anatomie, chirurgie), à son milieu (botanique, zoologie, minéralogie), les sciences et leurs applications (la chimie et son corollaire de l'époque l'alchimie, la physique, la mécanique et les procédés ingénieux) dans les domaines agricole, artisanal, militaire et bien entendu dans la vie quotidienne.

L'union entre sciences et arts
A travers l'architecture et le décor architectural (mathématiques et géométrie), la calligraphie (théorie des proportions), l'artisanat de luxe (chimie dans la production des céramiques lustrées ou des verres émaillés), la musique (mathématiques mais aussi médecine), sans oublier les automates de divertissement.
Présentation de l'éditeur

La philosophie et le quotidien entretiennent depuis toujours des rapports difficiles. Ce livre tente de comprendre les raisons de ce divorce historique mais, surtout, de proposer une véritable compréhension philosophique du monde quotidien qui dépasse à la fois sa critique méprisante et son apologie naïve. Depuis l'époque des Lumières, la philosophie a eu pour ambition première de prendre le monde concret pour objet de ses recherches et de ses projets de réforme. Malheureusement, ce v?u d'un rapprochement avec le monde profane n'a pas tellement été suivi d'effets. C'est pourquoi il nous faut redécouvrir le quotidien, au-delà des images éculées qu'il véhicule lui-même (la grisaille, la banalité, la trivialité), pour retrouver l'énigme même de la condition humaine. L'ambition de ce livre est donc de dévoiler l'essence cachée de la quotidienneté, qui fait que toute vie humaine, qu'elle le veuille ou non, est toujours aussi une vie quotidienne.
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« Étoile de première grandeur » selon Lacan, à côté de La Rochefoucauld (qui l'utilise, comme plus tard Nietzsche), dans la tradition des moralistes européens, Baltasar Gracián (1601-1658) est surtout connu pour sa réflexion subtile et profonde sur les arcanes de la vie sociale et pour les conseils de comportement qu'il donne, dont l'homme politique ou le professionnel d'aujourd'hui peuvent tirer beaucoup de profits.

Pour la première fois, le lecteur de langue française trouvera rassemblés dans ce volume la totalité de ses Traités, dans une traduction nouvelle, correspondant aux exigences scientifiques d'aujourd'hui tout en étant empreinte d'une vraie beauté littéraire. Il pourra ainsi prendre toute la mesure d'une oeuvre majeure qui, à travers les différentes figures que sont l'« honnête homme », l'« homme de cour », le « héros » ou le « bel esprit », s'interroge sur la destinée de l'homme, son rapport à la société, à la langue et à Dieu.
Présentation de l'éditeur

Cet ouvrage révèle les schémas historiques et les occultations intentionnelles du matérialisme qu'ont imposés en France les conceptions uniformes de l'écriture de l'histoire de la philosophie de Degérando, Cousin et Damiron.

À côté de l'anti-matérialisme généralisé des premiers historiens de la philosophie du XIXe siècle, à l'exception toutefois de Paul-Marie Laurent, l'auteur souligne aussi la genèse de leurs innovations conceptuelles : l'apparition, en 1801-1804, via Kant et Villers, de la catégorie doctrinale, alors inédite en France, de « sensualisme ». Omissions et innovations dont les effets courent encore jusqu'à nous et dont l'oubli occasionne bien des anachronismes.
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L'ouvrage propose une initiation aux philosophies de Gilles Deleuze et d'Alain Badiou. Il s'agit de rendre compte de certains aspects de la pensée contemporaine.

L'une et l'autre construisent un matérialisme d'un nouveau genre autour de la multiplicité des choses et du monde ; l'une comme l'autre nous montrent la force qu'il y aurait, pour les hommes, à soutenir des événements qui nous engagent dans une vie authentique.

Pourquoi confronter ces deux philosophies ? Parce qu'elles sont proches, et cependant s'affrontent. C'est un tandem, oui, mais qui poursuit une course paradoxale.

Pensées d'aujourd'hui. Mais Deleuze aime le mouvement, la nature, les intensités alors que Badiou mathématise à l'infini.

Qui soutenir ? Deleuze ou Badiou ? La confrontation vous réservera, au final, quelques surprises...
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L'oeuvre en devenir d'Alain Badiou est l'objet d'un intérêt grandissant, en France aussi bien qu'en Europe et aux Etats-Unis.

Badiou construit une science de l'être, s'appuyant sur les développements de la théorie mathématique des ensembles. Mais il est aussi le penseur de ces événements qui font de l'homme un être capable d'une vie authentique et engagée.

Une telle existence se déploie dans le savoir, l'art, la politique, l'amour.

Qu'apporte donc Badiou par rapport à Deleuze ou Derrida ? Comment accomplir le projet de Heidegger tout en destituant son romantisme ?

Nous suivronsdans son parcours cette pensée, lucide et ambitieuse. L'étude pointera finalement quelques différences ou différents, montrant par là même que cette philosophie inspire.
Présentation de l'éditeur